Enseñanzas- ¿Hasta qué punto podemos confiar en la mente?

El médico neurofisiológico Rodolfo Llinás, MD, Ph. D. ODB, colombiano de trayectoria reconocida mundialmente, dijo una vez en entrevista con la Revista Veja (nº 1560, agosto 98):

“Todo lo que ves, oyes y sientes refleja el mundo exterior. Sin embargo, la forma en que alguien percibe, interpreta o reacciona ante esto es pura creación del cerebro. Lo que hace el cerebro todo el tiempo, ya sea dormido o despierto, es crear imágenes”, afirma Llinás, actualmente jefe del Departamento de Psicología y Neurociencia de la Facultad de Medicina de la Universidad de Nueva York.

“La luz no es más que radiación electromagnética. Los colores no existen fuera de nuestra mente. No los sonidos. El sonido es producto de la relación entre una vibración externa y el cerebro. Si el cerebro no existiera, no habría sonidos, ni colores, ni luz, ni oscuridad”.

Es una declaración interesante de estudiar. En el budismo, desde la antigüedad, a través de prácticas y meditaciones, muchos han buscado un estado de 'vacío', afirmando que todo lo que vemos son productos de la mente y que en realidad la realidad no existe fuera de nuestra propia mente.

También aprendemos que el vacío no es un simple vacío, sino un "vacío energizado", que de repente puede iniciar la formación de un universo. Estas formas de energía simplemente se transforman en materia y fenómenos que vemos a menudo. De esta manera todo está relacionado, todo tiene su significado. Sin embargo, sólo podemos comprender de forma fragmentada, debido a las limitaciones que nos impone la mente.

¿Hasta cuándo estaremos condenados a las imposiciones de la mente y las experiencias por las que pasa? Es una incógnita, al menos para quienes no viven la espiritualidad fuera de ella.

La espiritualidad única, que en el budismo se llama “Iluminación”, significa volverse dominante sobre esta máquina de cálculo y creadora de concepciones llamada mente. Incluso nuestros sentimientos suelen verse influenciados por ello. En esta interpretación, no sería “pienso, luego existo”, sino que el pensamiento es un derivado de la existencia y dominio de la mente misma.

La fe, como puerta a la iluminación, sería entonces el vínculo más importante entre el ser pensante, lleno de dudas e incógnitas, y el ser convencido, interdependiente e iluminado.

A menudo tu propio enemigo se encuentra dentro de ti y, hasta que te vuelvas dominante sobre ti mismo, la mente seguirá haciéndolo en tu contra. En contra, porque siempre buscarás el camino más fácil y comprensible, siempre más por menos esfuerzo. Y la felicidad no siempre se encuentra en este entorno.

La mente nunca comprenderá el factor “ Myo ” (inefable, místico) de Namu myo horenguekyo. Sin embargo, vuestra fe no necesita comprender lo que la racionalidad muchas veces no explica. En primer lugar, la fe comienza con la oración. Entonces la mente, como siempre, concluirá. Pero quien realizó la acción, en el principio, fue la fe. La acumulación de estas realizaciones dará como resultado una gran iluminación, convirtiéndote en un verdadero Bossatsu, un Buda en acción.

Fuente: Revista Lotus – Edición 96, página 01

Honmon Butsuryu Shu