Otsu Gohounan – Admonición en Otsu (29/07/1868)

El 12 de enero de 1857, a la edad de 41 años, Nissen Shounin fundó Honmon Butsuryu-Kou  [i] , frente a sólo 4 fieles. Ya en el momento de su fundación, anunció: “Esta religión pronto, tendrá decenas de miles de creyentes.” 

Nissen Shounin en una de sus escrituras, que aclara los motivos de la fundación de Butsuryu-Kou, alega la distorsión en la religión Honmon Hokke-Shu. Cuando el Gran Maestro Nitiryu Daishounin fundó Honmon Hokke-Shu, también se afirmó que el linaje del Gran Maestro Nichiren Daibossatsu había sido tergiversado. En otras palabras, tanto la fundación dada por Nitiryu Daishounin como la fundación llevada a cabo por Nissen Shounin tuvieron como punto principal la recuperación de las enseñanzas dejadas por el Gran Maestro Nichiren Daibossatsu como un renacimiento de Jyougyou Bossatsu.

En 1861 en Otsu  [ii] , después de que la expansión se hubiera llevado a cabo según lo deseado, Mimaki Uhee donó su terreno (sitio del actual Templo Butsuryuji) donde había una plantación de té para la construcción de un Templo para celebrar los servicios donde se inició. la construcción de Hokkedou.

Y en abril de 1862 se completó la construcción y el propio Nissen Shounin inauguró el Templo Hokkedou, el primer templo de Butsuryu-Kou. Considerado el primer lugar donde se impartieron las enseñanzas de Honmon Butsuryu-Kou. Y para la inauguración, Nissen Shounin realizó la procesión de traslado de la Imagen Sagrada (Gohonzon) y Estatua Sagrada del Gran Maestro Nichiren Daibossatsu (Gossonzou) que le pertenecían, hasta el nuevo lugar de culto en Otsu. Así nació el primer templo Butsuryu-Kou.

El 19 de julio de 1864 tuvo lugar la batalla del castillo de Goshou  [iii] , en la que se quemó Kioto. Entre muchos que perdieron sus hogares se encontraba el Maestro Nissen, quien con la ayuda de Uhee Mimaki y otros creyentes se vio obligado a trasladarse a la ciudad de Otsu. Luego de caminar, evitando el fuego, llegó a Otsu, la residencia de Mimaki Uhee. Donde nuevamente comenzó una nueva expansión de las enseñanzas budistas.

  En 1865, al llegar a Otsu, con el objetivo de facilitar las actividades de expansión, pasó a ser miembro de la corte imperial regional de Ninnaji (仁和寺), el Maestro fue nombrado funcionario y con ello recibió el privilegio de disfrutar del escudo de Las armas de la familia real, por lo tanto, comenzaron a utilizar Malva como escudo de identificación ( Malva era el famoso escudo de armas de los Tokugawa  [iv] ). A partir de entonces, Hokkedou empezó a exhibir el escudo real en las lámparas exteriores y en la fachada de entrada. Luego renovó el Salón Hokkedou donde podía instalar a sus discípulos y se construyó una casa al norte de Hokkedou para el Maestro Nissen. Ese mismo año, compró el lote junto al Salón Hokkedou y construyó allí algunas salas de estudio y un lugar adecuado para el culto.

En Otsu, lejos de guerras y disturbios, podemos decir que Nissen Shounin pasó por momentos sin precedentes en su existencia, casi increíblemente, la vida era tranquila y pacífica. Tanto es así que escribió:

“Antes amanecía en la turbulenta capital.

Hoy me despierto con el sonido de las carretas de bueyes”. 

Cada mes, entre el 17 y el 28, viajaba a Kioto donde, alojándose en las residencias de Nohara Kyuubee o Yamada Zengorou, visitaba a los fieles y promovía insistentemente la expansión de la religión. En el año 1867, el Maestro Nissen renunció a su puesto como miembro de la corte imperial regional de Ninnaji debido a la imposición del gobierno de que todos los funcionarios debían vivir dentro del castillo Goshou en Kioto. Si aceptaba la imposición, no podría llevar a cabo la ampliación. Por tanto, perdió el uso exclusivo del Escudo Imperial y los privilegios que éste conllevaba. Aún sabiendo que atravesaría momentos difíciles de represalias sociales, el maestro, sin importar el arduo camino que tendría que recorrer, optó por continuar la expansión de las enseñanzas budistas.

Las actividades de expansión llevaron a un gran aumento en el número de creyentes en la región. La vida pacífica que Nissen Shounin pudo experimentar duró poco.

Exactamente a partir del 14 de octubre de 1867, el Clan Tokugawa, que reinó durante aproximadamente 270 años y 15 generaciones de Shoguns  [v] , devolvió todos los poderes al emperador. En otras palabras, una vez finalizado el período Edo (24 de marzo de 1603 hasta el 3 de mayo de 1868), caracterizado por el gobierno del Clan Tokugawa, el Japón de Nissen Shounin inició una nueva fase en su historia llamada "Restauración de la Era Meiji [vi]."

Fue en el primer año de esta nueva y ardua historia cuando ocurrió Otsu Gohounan ( La Admonición de Otsu ), resultado de una trama y varias tramas. En 1868 (el primer año de la Era Meiji  [vii] ), después de diez años desde que se estableció Honmon Butsuryu-Kou, de acuerdo con la Restauración del Dominio Imperial, el nuevo gobierno Meiji llevó a cabo las tres principales políticas religiosas en el proceso de establecimiento. el sistema estatal sintoísta: la restauración del Departamento de Deidades, que prohíbe las creencias religiosas del cristianismo, y el decreto de separación del sintoísmo. Aprovechando esta oportunidad, un movimiento antibudista llamado Haibutsukishaku Undo  [viii] se activó en todo Japón, y las sectas budistas declinaron destruyendo sus templos, estatuas budistas y escrituras budistas, además de abolir los privilegios de los monjes y monjas budistas.

Gracias a la construcción del templo Hokkedou en Otsu, Nissen Shounin trasladó su residencia de Kioto a Otsu. Y con la presencia de Nissen Shounin, la expansión se hizo aún más fuerte.

Honmon Butsuryu-Kou rápidamente extendió su influencia en la región de Kansai, especialmente en Kioto y Otsu, Shiga. En contra de esto, un noble de la corte, Takamatsu, apeló ante la prefectura de Kioto, alegando que Nissen Shonin estaba difundiendo la creencia del cristianismo, prohibida hasta entonces en Japón.

Takamatsu hizo una acusación falsa contra Nissen Shonin, representante de 64 templos en Otsu, quienes temían que Nissen Shonin robara a sus seguidores con el Honmon Butsuryu-Kou  [ix] . Temiendo perder espacio y seguidores frente a Honmon Butsuryu-Kou, conspiraron contra Nissen Shounin. Acudieron a los tribunales y lo denunciaron falsamente como “Persona No Confiable”.

Veamos los tipos de Shakubukus y las críticas vehementes que Nissen Shounin hizo a los monjes herejes que no hacían más que engañar a sus propios creyentes:

" No te enojes, las largas vidas de gente ignorante y

monjes escoria son perjudiciales para la gente".

"No os dejéis engañar pensando que son monjes

sólo porque viven en el templo y se afeitan la cabeza ".

El 29 de julio, después de que Nissen Shounin regresara de Kioto, poco antes del almuerzo, un samurái desconocido visitó la residencia del fiel Assai Yassubee, en Otsu, y diciendo que quería convertirse a la Religión, pidió reunirse con Nissen Shounin y le preguntó:

– ¿Será esa casa de portones altos donde vive el Maestro? Dicen que es famoso y un maestro guiando a la gente. Me gustaría escuchar personalmente sus enseñanzas sobre el Sutra del loto. ¿Podrías presentarme al profesor?

Assai respondió:

- ¡Claro que sí!

Y envió a su hija Oshigue a informar al maestro sobre el pedido de los dos viajeros.

Nissen Shounin, feliz con el anuncio, salió sonriendo como siempre y respondió de inmediato, pero, al acercarse a la casa de Assai, Nissen Shounin escuchó el grito de la voz de los prisioneros. Fueron decenas de samuráis los que, en ese momento, aprisionaron a Nissen Shounin. No sólo el maestro sino también los discípulos Koyama Shuudatsu y Nitimon Shounin (2º Sumo Pontífice) que tenía sólo 12 años, también el famoso Tanigawa Assahiti (un creyente que abandonó su residencia para la fundación de Honmon Butsuryu Shu), Satou Eikiti, Assai Yasubee, Kojima Hissakiti y el productor de tofu Guibee.

Esto resultó en un total de siete arrestos. Nissen Shounin fue atado y colocado en una silla de manos y llevado a la comisaría de policía Senbon dori de Kioto, donde fue encarcelado en la celda del ala oeste. Esta celda del ala oeste era donde se guardaba a los bandidos, asesinos y los peores criminales de la época.

El mismo día, Nissen Shonin fue enviado a la prisión principal ubicada en el oeste de Kioto, donde se encontraban recluidos criminales asesinos. A partir del día siguiente, Nissen Shounin fue sometido a rigurosos interrogatorios, hasta que llegaron a la conclusión de que la acusación formulada en su contra era completamente falsa, y fue puesto en libertad el 3 de agosto. Al día siguiente, gracias al esclarecimiento de la situación, el propio gobernador de Kioto, el mayor Nagatani Shoushou Nobuatsu, examinó directamente a Nissen Shonin, pero, por el contrario, el gobernador quedó profundamente impresionado por su carácter, su perfil, su coherencia, su sabiduría de palabras y especialmente la rectitud de su espíritu como verdadero religioso, y legalizó públicamente el estatus de monje ya que Nissen Shounin no había ingresado a escuelas monásticas que emitieran tal licencia y también le permitió continuar difundiendo ampliamente sus enseñanzas bajo la concesión de la Prefectura de Kioto. Fue en este año, y en el mismo mes, cuando la capital, Edo, pasó a llamarse Tokio.

Así acabó la conspiración de los 64 templos de Otsu. Inicialmente, lo que parecía una tragedia finalmente se convirtió en un goriyaku (gran bendición), asegurando a todos la continuación de la práctica de la fe y la expansión del Sagrado Dharma. Este episodio fue uno de los más memorables en la vida de Nissen Shounin y se llama Otsu Gohounan, "La Advertencia de Otsu." Estos son sufrimientos que atravesamos, pero que atravesamos por el único espíritu de devoción al Sagrado Dharma. A lo largo de su vida, el Gran Maestro Nissen Shounin fue encarcelado tres veces y desalojado ocho veces. Las persecuciones y amonestaciones menores e innumerables ni siquiera están registradas en su totalidad.

牢に三たび 処は八度 法の難な

んのかんのと ちょこざいにして

Rou ni mitabi tokoro wa yatabi Hou no nan

nan no kan no to tyokozai ni shite

“Encarcelados tres veces

y desalojados ocho veces,

estas son las persecuciones dhármicas

que sufren las conspiraciones.”

V.3208 Página:437: Versos del Gran Maestro Nissen Shounin). Libro – Colección de Versos del Budismo Primordial.

 El desarrollo de HBS es prominente en la historia moderna de Japón. En la persona del Gran Maestro Nissen Shounin, Japón encontró un verdadero y creativo restaurador del budismo. Sus logros reciben un reconocimiento fundamental en este período de la historia de Japón.

Fuentes:

Revistas Lotus: 30, 29.

Sitio web: http://ryosetsu.com/2015/06/01/otsu-gohonan-kinen-soko-buddhist-memorial-service-commemorating-nissen-shonins-hardship-in-otsu-persecution /

Castillo Gosho: http://www.kyoto-np.co.jp/kp/koto/gosyo/gosyo_e.html

Haibutsukishaku Deshacer: http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php? EntryID=1354

https://web.archive.org/web/20090205180554/http://www.japannavigator.com/junrei/reijo/13-ban.htm

[i] Butsuryu-Kou: Denominación de nuestra religión hasta 1946, cuando por ley no se permitía la emancipación o independencia de las religiones que formaban parte de facciones existentes. Hasta entonces, el registro de cualquier nueva facción estaba prohibido, ya que desde el shogunato Tokugawa habían hecho de los templos verdaderas oficinas de registro regionales, a las que los fieles no se convertían, simplemente eran registrados y así comenzaban a formar parte de esa religión sin importar su elección. En nuestro caso incorporamos la Religión Honmon Hokke-Shu (Templo Honnouji, en Kyouto). Religión establecida por el Gran Maestro Nitiryu Daishounin. Debido al declive que sufrió Honmon Hokke-Shu tras la muerte del Gran Maestro Nitiryu Daishounin, Nissen Shounin fundó Butsuryu-Kou incluso sin separarse completamente de Honmon Hokke-Shu y se expandió enormemente. Sólo en la gestión del 7mo. El Sumo Pontífice Nitijyun Shounin (durante el período en que asumió como el décimo), el 15 de marzo de 1947, logramos nuestra tan esperada independencia y comenzamos a llamarnos Honmon Butsuryu-“Shu”, en lugar de “Kou”.

[ii] Ōtsu (大津市Ōtsu-shi): es una ciudad japonesa ubicada en la prefectura de Shiga. En 2003, la ciudad tenía una población estimada de 296.387 habitantes y una densidad de población de 980,34 h/km². Tiene una superficie total de 302,33 km². Recibió el estatus de ciudad el 1 de octubre de 1898.

[iii] Kyōto Gosho (京都御所), El Palacio de Kioto, fue un palacio imperial en Japón durante el período Edo. Actualmente, sus terrenos están abiertos al público y la Agencia de la Casa Imperial organiza visitas turísticas a los edificios varias veces al día.

Kyōto Gosho fue el último de los palacios imperiales construidos en este lugar (o en sus alrededores) en la parte noreste de la antigua capital, Heiankyo (actual Kioto), tras el abandono del Palacio Heian 大内裏 (Daidairi), el Gran palacio original que estuvo ubicado al oeste del actual Kyōto Gosho durante el Período Heian. El palacio perdió muchas de sus funciones durante la Restauración Meiji, cuando la capital se trasladó a Tokio en 1869. Sin embargo, los emperadores Taisho y Showa todavía celebraban sus ceremonias de coronación en Kyōto Gosho.

[iv] El clan Tokugawa , (徳川氏; Tokugawa-shi), era una poderosa familia daimyo en Japón, descendían del emperador Seiwa (850-880) y precedieron al clan Minamoto (Seiwa Genji) por el clan Nitta. El escudo de armas del clan Tokugawa, conocido en japonés como "mon", la "triple malva" (aunque comúnmente se identifica erróneamente como "malva", el "aoi" en realidad pertenece a la familia de la natalidad y se traduce como "jengibre salvaje"). – Asarum), ha sido un icono fácilmente reconocido en Japón, simbolizando a partes iguales el clan Tokugawa y el último shogunato.

[v] Shogun: El término shōgun (将軍, literalmente “comandante del ejército”) era un título y distinción militar utilizado antiguamente en Japón y otorgado directamente por el Emperador. Como título, es la abreviatura de Seii Taishōgun (征夷大将軍, lit. “Gran General Apaciguador de los Bárbaros”), nombre que hasta 1192 fue temporal y solía referirse al general que comandaba el ejército enviado a luchar contra los emishi (Los Emishi o Ebisu (蝦夷) eran un grupo esencialmente tribal procedente de Japón), que vivían en el norte del país.

[vi] La Restauración Meiji (明治維新), también conocida como Meiji Ishin, Revolución Meiji, o simplemente como Renovación, fue el derrocamiento del Shogunato Tokugawa. Se refiere a una serie de transformaciones del régimen teocrático del gobierno del emperador Meiji. Los cambios se dieron en las áreas de gobierno, instituciones, educación, economía, religión, entre otras. La restauración transformó al Imperio de Japón en la primera nación asiática con un sistema de Estado-nación moderno.

[vii] El Período Meiji (明治時代, Meiji jidai) o Era Meiji es el período de cuarenta y cinco años del emperador Meiji de Japón, que se extendió desde el 3 de febrero de 1867 al 30 de julio de 1912. En esta fase, Japón experimentó una aceleración modernización, convirtiéndose en una potencia mundial. Al final del Período Edo (1603-1868), Japón era un país feudal, económicamente atrasado y que se mantenía distante en términos de Relaciones Internacionales.

[viii] Haibutsu kishaku (廃仏毀釈): (literalmente “abolir el budismo y destruir a Shakyamuni”) es un término que indica una corriente continua de pensamiento en la historia japonesa que propugnaba la expulsión del budismo. Más concretamente, también indica un movimiento histórico particular y acontecimientos históricos específicos basados ​​en esta ideología que, durante la Restauración Meiji, produjeron la destrucción de templos, imágenes y textos budistas, y el retorno forzoso a la vida secular de los monjes budistas.

[ix] Honmon Butsuryu-Kou : Denominación de nuestra religión hasta 1946, cuando por ley no se permitía la emancipación o independencia de las religiones que formaban parte de las Escuelas existentes. La inscripción de cualquier nueva Escuela estaba prohibida, ya que desde el shogunato Tokugawa habían hecho de los templos verdaderas oficinas de registro regionales, a las que los fieles no se convertían, simplemente eran registrados y así comenzaban a formar parte de esa religión sin importar su elección. En nuestro caso incorporamos la Religión Honmon Hokke-Shu 本門法華宗 (Templo Honnouji 本能寺, en Kioto), escuela establecida por el Gran Maestro Nitiryu Daishounin.

Debido al declive que sufrió Honmon Hokke-Shu tras la muerte del Gran Maestro Nitiryu Daishounin, Nissen Shounin fundó Butsuryu-Kou incluso sin separarse completamente de Honmon Hokke-Shu y se expandió enormemente. Sólo en la gestión del 7mo. Sumo Pontífice Nitijyun Shounin, el 15 de marzo de 1947 logramos nuestra ansiada independencia y comenzamos a llamarnos Honmon Butsuryu-“Shu”, en lugar de “Kou”. Los esfuerzos de los obispos de la época: Nohara Nitikai, Mimaki Nitiyuu y Tanaka Nisshin fueron fundamentales para este acontecimiento.

Honmon Butsuryu Shu