es una práctica que, de hecho, es visible para las personas”.
Por Kyoukai Akiyama
En este verso, el Gran Maestro Nissen Shounin nos enseña que la práctica visible para otras personas, pronunciar en voz alta la Sagrada Oración de Namumyohorenguekyo, es la práctica apropiada para los seres no iluminados nacidos en la Era Mappo.
El tema de este verso es: “La intención de practicar la escritura de acuerdo con las Enseñanzas”.
Según las Escrituras, el verdadero propósito de esta práctica consiste en la fuerte determinación que deben tener los verdaderos practicantes del Sutra del loto de no abandonar nunca su fe, ni siquiera cuando sufran adversidades.
Hoy en día, ningún practicante sufrirá persecución como la que sufrió el Gran Maestro Nichiren Daibossatsu. Por tanto, la práctica debe consistir en transmitir la postura de un verdadero devoto de la Sagrada Oración.
Esta práctica visible se puede observar en el movimiento de creyentes que asisten al Templo, quienes terminan promoviendo las Enseñanzas Budistas entre los vecinos interesados en la práctica.
Otro ejemplo ocurre a menudo cuando muere un creyente ferviente. Los hijos o nietos que crecieron observando la práctica del celo por el Altar Sagrado realizan oraciones y servicios póstumos en honor de sus seres queridos fallecidos.
En cualquier caso, lo importante es demostrar la práctica de la fe a través de actitudes y posturas, con el fin de influir en otras personas y fortalecer el vínculo establecido con el Buda Primordial.
La cita del Gran Maestro Nissen Shounin dice:
“Sentirse agradecido en pensamiento y no orar no es la manera de recibir la bendición. La flauta y la campana, si no las tocas, no producirán sonido. Incluso pensando, si no lo expresas con palabras, la comunicación no se producirá”.
Y así se dijo.
Por lo tanto, todas las prácticas visibles, como el celo, la oración, la participación en la adoración y la asistencia al templo, son importantes. Practiquemos la fe visible y pronunciemos Odaimoku (Namumyohorenguekyo) en voz alta y clara para todos.
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