Enseñanzas- La compasión del Buda

“Hateshi naki ama tsumi sara o aogui mite

Hotoke no hiroki megumi ozo shiru”

“Al contemplar la infinita inmensidad del cielo,

descubro la gran compasión de Buda”

(Gran Maestro Nissen Shounin)

En la vida cotidiana, ¿no estamos desperdiciando importantes oportunidades de reflexión y contemplación de los fenómenos que ocurren y qué lecciones podríamos aprender de ellos?

A través de la cita podemos analizar que el propio Maestro, a pesar de toda la persecución y circunstancias adversas en las que vivió, tuvo la suficiente tranquilidad espiritual para hacer tales observaciones y, además, emplearlas en los principios de la práctica de la fe.

En el mundo en el que vivimos no existe ni este mundo ni aquel mundo. Tanto el cielo como la tierra, de hecho, son un solo mundo explicado de dos maneras para que podamos comprenderlo mejor. La enseñanza que lo explica de dos maneras se llama “Provisional” y la que la reúne en una sola “Primordial”. Por fe hacemos todo lo posible no sólo para interpretar sino también para vivir este mundo en su única forma.

Es un ejemplo vulgar, pero puede ayudar a entenderlo: a veces comemos tanto que no podemos soportarlo más. Aparece alguien y nos pregunta si queremos comer postre y le respondemos “hay lugar para el postre” (Kore wa betsubara, en japonés).

En realidad va a la misma barriga, pero así lo interpretamos para poder consumirlo. Así, de la misma manera, interpretamos de manera diferente muchas cosas que en realidad son una misma, y ​​lo hacemos tanto que terminamos acostumbrándonos a la forma de vivir fragmentada, que es cuando muchas veces nos encontramos en un callejón sin salida. , perdido y desconsolado.

Esto representa nuestra falta de perspicacia y sensibilidad para comprender los fenómenos que nos suceden. Intelectualmente estamos demasiado limitados para tal observación. Incluso podemos contemplar, hacer observaciones y análisis que nos permitan llegar a una conclusión, pero no a la transformación de una forma de vivir.

Las cosas son tan simples, tan obvias, que un niño podría hacer tales observaciones. La naturaleza funciona de manera lógica y basada en la ley de Causa y Efecto. Observando toda la naturaleza podemos fácilmente llegar a la conclusión de que somos parte de ella y por lo tanto si nos abrazamos y equilibramos, tendremos nuestro ciclo y frutos realizados.

Este lugar donde hacemos nuestras observaciones, todas de esta naturaleza, es nuestro campo de trabajo, es donde ampliaremos las dependencias de la fe, para que todos puedan reflexionarla, contemplarla e incorporarla en todos sus movimientos.

“Los Dharmas (Leyes) de causa y efecto están contenidos en el Namumyouhourenguekyou. Cuando lo recibamos y lo conservemos, naturalmente se nos concederán las virtudes de causa y efecto”. (Nitiren, Honzonsho)

Esto significa que, desde el momento en que decidimos practicar la fe, todas las virtudes de Buda instantáneamente se incorporan a nosotros y nos transforman.

Por eso, cuando contemplemos la inmensidad del cielo, comenzaremos a sentir que el Buda Primordial, con inmensa compasión, quiere beneficiarnos con las virtudes de Namumyouhourenguekyou. Cada acto de fe dedicado se observa y cada uno tendrá su efecto natural.

Esta es la era global de la fe. Es tu reencuentro con la naturaleza y con las personas que viven en el mismo mundo, sean felices o no. Cuando todos vivamos esta unidad de espíritu, movidos por la fuerza de Namumyouhourenguekyou, veremos claramente el mundo que nos rodea y seremos conscientes de las causas y consecuencias de todo lo que realicemos.

Sepamos entonces que esta obra no es intelectual, sino humana y de fe.

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