Nissen Shonin: fundador de Honmon Butsuryu Shu

POR RYOSETSU IKEMOTO

Nissen Shonin (Seifu Nagamatsu) nació en OOJI, una familia de comerciantes en Muro-machi, Takoyakushi-dori, ciudad de Kioto, al final del período EDO, en 1817 (el decimocuarto año de la era Bunka). Tenía un talento natural para el arte y la literatura y, a su edad de nueve años, su nombre figuraba en la parte de calígrafos y pintores de Heian Jinbutsushi, un directorio de personas conocidas en Kioto del período Edo. A una temprana edad de 30 años, viajó a Edo para estudiar con Kodo MATSUZAKI, un erudito confuciano, y alcanzó la grandeza como poeta waka y calígrafo en la clase ciudadana. El futuro de Nissen Shonin debería haber sido prometedor como un importante calígrafo o estudioso de la literatura clásica japonesa, pero comenzó a adentrarse en el budismo y a estudiar diversas doctrinas budistas a través de las experiencias de la muerte de su madre y su propia enfermedad grave. Cuando fue invitado a realizar su pintura y caligrafía en el templo Honnoji (el templo que fundó Nichiryu Shonin), conoció las enseñanzas de Honmon Happon del Sutra del loto y encontró la fe en el Odaimoku, Namu-myohorengekyo.

La sociedad budista de aquellos días en Japón cayó en la ociosidad y pasaba todo el tiempo comprometiéndose con Soshiki-Bukkyo* desde que el sistema Danka (toda la gente común tenía que pertenecer al bodaiji—templo familiar y convertirse en el danka del templo—soporte de un templo budista) había ha sido establecido por el bakufu (gobierno feudal japonés encabezado por un shogun) como parte de su política de religión para reprimir a los cristianos. Para recuperar el propósito original del budismo: la religión para personas vivas, Nissen Shonin ingresó al sacerdocio en el templo Ryusenji de la secta Hokke en la isla Awaji, prefectura de Hyogo, a su edad de treinta y dos años. Sin embargo, dado que su entusiasmo por una reforma del budismo japonés y la salvación de la gente común no fue una ayuda, sino más bien un obstáculo no sólo para la secta Hokke sino también para toda la sociedad budista que cayó en la ociosidad, comenzaron a reprimir duramente a Nissen Shonin. Aun así, fundó una nueva secta budista, Honmon Butsuryu Ko, el 12 de enero de 1857 (el duodécimo del primer mes del cuarto año del período Ansei) con gran orgullo de ser la única persona que heredó la legitimidad de Nichiren y Nichiryu. Shonin, mensajeros del Buda Primordial. Fue cuando tenía cuarenta años. Honmon en Honmon Butsuryu Ko significa literalmente “enseñanza de Honmon Happon”, Butsuryu significa “la secta budista que no fue establecida por un hombre que se decía era un maestro budista sino por el Buda Primordial”, y Ko representa “un grupo de sacerdotes y seguidores laicos”. que estudian las escrituras budistas”. Por lo tanto, Nissen Shonin estableció una secta que cree y se basa en el Odaimoku, quintaesencia de la enseñanza de Honmon Happon del Sutra del loto de acuerdo con la verdadera intención del Buda Primordial.

A partir de ese momento, Nissen Shonin difundió las enseñanzas de Nichiren Shonin a través de Gokyoka, 3.000 o más tankas (poema de 31 sílabas) que el propio Nissen Shonin compuso para hacer que las doctrinas de Nichiren fueran más fáciles de entender en épocas en las que había muchas personas que no sabían leer ni escribir. Honmon Butsuryu Ko se convirtió en una fuerza principalmente en el área de Kyoto-Kobe-Osaka cuando Nissen Shonin mostró Gensho no Goriyaku en todas partes mediante la práctica exhaustiva de Kusho-gyo (ver ¿Qué pasará si cantamos el Odaimoku, Namu-Myohorengekyo?) hasta que murió en 74 el 17 de julio de 1890 (el año 23 de la era Meiji).

Los miembros de HBS llaman a Nissen Shonin también Kaido Shonin. Kaido es una abreviatura de "Kaihotsu-kyodo". Kaihotsu significa literalmente "cultivar tierras baldías" y Kyodo significa "enseñar y guiar". Por lo tanto, el título Kaido expresa que Nissen Shonin revivió la fe en el Odaimoku, quintaesencia de las enseñanzas del Buda Primordial que estableció una nueva secta budista, Honmon Butsuryu Ko, cuando estaba a punto de extinguirse después de haber transcurrido unos 430 años desde la muerte de Nichiryu Shonin. y guió nuestros pies por el camino del verdadero budismo.

(*) Soshiki-Bukkyo

Soshiki-Bukkyo (literalmente, 'budismo funerario') se refiere a una forma de creencia en la que las personas llevan a cabo funerales budistas y servicios conmemorativos budistas mientras rara vez participan en actividades y doctrinas budistas en su vida diaria. El principal punto de inflexión para que el budismo japonés se convirtiera en Soshiki-Bukkyo fue el sistema Danka. Debido al sistema, la mayoría de las sectas budistas en Japón olvidaron para qué sirven originalmente las enseñanzas budistas o cuál es el propósito de su existencia.